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台灣追求去中化 寧夷勿華
: ?strong>usb 變頻跳蛋袊鴷r報【李侑珊╱台北報導】
中研院院士會議3日邁入議程第二天，中研院院士王德威在主題演講時論及，在台灣引起不同立場交鋒的去中國化運動，實則呈現的是一種「漢族以內、寧夷勿華」欲望；但無論我們是自居移民、遺民，或夷民的後裔，首重培養公民，只有不被一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈。
血統論的幽靈 揮之不去
王德威昨是以「台灣：從『文』學看歷史」為講題，說明文白之爭、文體之辯及文化之別。他表示，去年暑假引發各界爭論的12年國教高中國語文課綱文白之爭，他被無端牽扯，但這些爭論過於表面，應有更深刻的討論。
而談到現今最熱議的去中國化運動，王德威表示，誇張一點的說法，就是「寧夷勿華」。只是去中國化的中國是什麼，「中國作為政治主權的實體不過短短100多年，但之前中國的定義不是國家主權嚴厲跟嚴格的代名詞。」
邁入新世紀以來，縱然台灣論述充滿求新求變企圖，「亞細亞的孤兒」發現自己是「台灣之子」後，老牌血統論、身分論的幽靈仍乳夾揮之不去。
王德威強調，用地理方位切割「華夷」，已不合適，如果政客或名嘴把「華」這個概念，捧得很高或無限醜化，反之把「夷」的概念，捧得很高或無限醜化，都太過簡化，也往往是民粹的開始。
王德威提到，400年來的台灣社會，如今出現前所未見政治擾攘，殖民、移民、遺民的勢力你來我往，形成國族、地域、族群、文化及意識形態的力量衝壓擠撞，這些論述導向一個歷久彌新的文化命題即「華夷之辨」，而華夷問題是華夏文明發展近3000年來，不斷爭執跟定位的過程，就像在商朝時，山東被當作是「夷」，就是「非我族類」的意思，也呈現「華」跟「夷」的定義，是不斷在變動的。
守法公民社會 延續文化
王德威認為，無論是「移民」、「遺民」或「夷民」的後裔，當代台灣更重要的挑戰首在培養公民，只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的影音線上看公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈。他並引述了管中閔的詩作〈讀史札記〉。
地理切割「華夷」已不適合
管中閔昨日晚間在臉書發文，提到王德威上段演講內容及他的詩作，寫道：「令我大吃一驚的是，演講最後以院士作品為例，竟然提到我多年前舊作。」
台北市一名15歲的國三少女，在網路上結識一名23歲的陳姓男子，先前她蹺家被陳男帶至北投區一間汽車旅館內，遭到陳男及其友人蘇男輪流性侵，少女表示案發當日和陳男性交3次，不過出於自願，陳男遭輕判6月徒刑，另和解賠償20萬元。
根據《蘋果日報》報導，陳男與被害少女在網路上相識，去年4月間少女離家出走，陳男便趁機帶著少女至北投區承德路上的一間汽車旅館內，並徵求少女同意後，連續和她發生3次性行為，而當時陳男的友人蘇男也在場，隨後強行對少女性交一次得逞。
事後少女返校上課，師長察覺其狀況有異，追問之下少女才說出實情，並報警處理。陳男到案後坦承犯行，但聲稱為兩情相悅的情況下發生，少女也證實此一說，且陳男願賠償20萬元和少女父親達成和解，法官最終認定陳男「年輕氣盛、一時輕率失慮」，且有悔意，輕判6月徒刑，並予以緩刑2年，仍可上訴；蘇男則涉強制性交罪，另案審理中。
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